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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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