什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面(miàn)是关注(zhù)人的生(shēng)存与(yǔ)发(fā)展的。

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什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀(huái)体现在(zài)哪些方面(miàn)

概(gài)念起(qǐ)源

　　人文关怀，一(yī)般认为发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人(rén)的价值(zhí)，

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放(fàng)和自(zì)由(yóu)平(píng)等(děng)，尊重人(rén)的理性思考(kǎo)，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀(huái)是指尊(zūn)重人(rén)的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异(yì)，关心人(rén)丰富多样的个体需修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句求，激发(fā)人的主动性(xìng)积(jī)极性创(chuàng)造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又(yòu)密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不(bù)仅作为一种物(wù)质生命的存在，更是一种精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无(wú)论是在推(tuī)动社会发展还是实现自身发展方面都居(jū)于核(hé)心(xīn)地(dì)位或支配地(dì)位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的社(shè)会价值和个体价值的统一、作为手段和(hé)目的的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃至(zhì)整(zhěng)个社会生活的主体，因(yīn)而(ér)也是改善人的(de)生(shēng)活、提(tí)高人的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多层次的(de)需(xū)要。

　　不仅关心人物质(zhì)层(céng)面的(de)修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句需要(yào)，更关(guān)心(xīn)人精(jīng)神文(wén)化层(céng)面的需要;不(bù)仅创造条件(jiàn)满足人的生存(cún)需要、享受需要，更着力于人的(de)自我发展、自我完善需要的(de)满足(zú)。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)的(de)全(quán)面发(fā)展应当(dāng)是自由、积极(jí)、主动的(de)发展，而(ér)不(bù)是由外力强制的发展(zhǎn);是各方面素(sù)质都得到较好的发展(zhǎn)或达到一定(dìng)水平的(de)发展;是(shì)在承认(rèn)人的差异性(xìng)、特殊性基础上的全面发(fā)展，是与个(gè)性发展相(xiāng)辅(fǔ)相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义(yì)是以人为(wèi)本位的世界观，集中(zhōng)体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼(yǎn)于人性，注重人的存在(zài)、人(rén)的价值、人的意(yì)义尤其是(shì)人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会的主体、历史(shǐ)的主(zhǔ)体，又(yòu)是自(zì)身存在(zài)的(de)价值主体，人不同于一般(bān)的物(wù)，它的根本是(shì)内在而(ér)非外在，因此，文明建设的根本(běn)是精神(shén)。

　　人(rén)文精神(shén)倡导(dǎo)把情感看作人(rén)的基本存(cún)在方(fāng)式，社(shè)会要关(guān)注人的精神(shén)状(zhuàng)态和内在(zài)需求(qiú)，避免人的异化(huà)。

　　改革开放以来，我国经济飞速发展(zhǎn)，人(rén)民(mín)的物质(zhì)生活(huó)水平得到(dào)了极大的提高，物(wù)质文(wén)明的进(jìn)步(bù)使人(rén)们的衣食之忧得(dé)到解决，市场化为(wèi)人们带来了丰厚的利润与物质的(de)享(xiǎng)受(shòu)，但市(shì)场(chǎng)经济的实用性与功(gōng)利性特(tè)征，又(yòu)导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市(shì)场经济条件下(xià)，在(zài)现代社会的激(jī)烈竞(jìng)争中，一(yī)方面是人们(men)对精神情感关(guān)怀的(de)迫切需(xū)要(yào)必将替代(dài)对物质(zhì)生活(huó)的(de)迫切需要，另一方面却是这(zhè)种需(xū)要与社(shè)会(huì)所能提供之间的深刻(kè)矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工作会(huì)议上，江泽民总书记对宣(xuān)传工作提出(chū)了以科学的理(lǐ)论武装人，以正确的舆论(lùn)引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀(xiù)的作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的要(yào)求，这一思想立足于人的自(zì)身建设尤其(qí)是精神文明(míng)建设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩，体现出了最高领导(dǎo)者(zhě)的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报道(dào)作为(wèi)最重要的宣(xuān)传途径和最常见的文化载体，应当担(dān)负(fù)起历(lì)史的重任，体(tǐ)现出深刻的(de)人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文(wén)精神的(de)贯注又将深化(huà)新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品(pǐn)味、修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值和文化价值的双(shuāng)重构建，使新闻报道赢(yíng)得(dé)更多的读者(zhě)，为自(zì)身的发(fā)展(zhǎn)开拓(tuò)更为广阔的天(tiān)地。

　　从(cóng)这一点来说，走进(jìn)市场(chǎng)与人文(wén)关怀并(bìng)不(bù)矛盾，二者之间(jiān)的关系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和人(rén)的(de)价(jià)值。

　　要求人的(de)个(gè)性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作(zuò)视野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和个性差异，关(guān)心人丰富多(duō)样的(de)个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积(jī)极(jí)性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提(tí)出(chū)，体(tǐ)现了执政党对人的关怀、社会对(duì)人的关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开始关心人(rén)内心(xīn)的(de)感(gǎn)受，引导(dǎo)人(rén)们(men)正确(què)对待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待(dài)困难(nán)、挫折(zhé)和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀(huái)就是对(duì)人的生存状况的(de)关怀、对人(rén)的(de)尊严与(yǔ)符合(hé)人性(xìng)的(de)生活条件的肯定(dìng)，对人类(lèi)的解(jiě)放(fàng)与(yǔ)自由(yóu)的追求(qiú)。

　　人文关怀，一(yī)般(bān)认为(wèi)发(fā)端于(yú)西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值。

　　人文关(guān)怀是对人的生(shēng)存状况(kuàng)的关注、对人的尊严与符合人性(xìng)的生(shēng)活条(tiáo)件的肯定和对人类的解放与(yǔ)自由(yóu)的(de)追(zhuī)求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人文关怀(huái)精神(shén)在西周初期就已经(jīng)初见端倪，到(dào)春(chūn)秋后期逐渐形(xíng)成(chéng)，自此以后，在中国社会和中国文化中经久不衰(shuāi)，成为中(zhōng)国文(wén)化的精神(shén)和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早(zǎo)出(chū)现人文一词，意指人(rén)际间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传统人文(wén)关怀(huái)思想中，在处理人与人之间的关系方面，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处世(shì)立身方(fāng)面提出诸如自强、知(zhī)耻(chǐ)、明智、节制(zhì)等规范，同时(shí)，在(zài)远神近人、以人为(wèi)本、注重人(rén)对于(yú)真(zhēn)善(shàn)的(de)追求等方面做出了规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神而近(jìn)人(rén)的人文主(zhǔ)义道(dào)路。

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