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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自(zì)荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学(xué)》是向来为人(rén)们(men)所传诵的(de)名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人(rén)们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够(gòu)中止，便是(shì)想捉住要害，处理(lǐ)根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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