十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。<却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念/p>

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是妄却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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