徐(xú)太志(zhì)恶魔事(shì)件发(fā)生在1994年，想要知道这件事(shì)情的经(jīng)过，首先我们必须要(yào)来了解了解徐太志到底是一个怎(zěn)样(yàng)的(de)人，徐太志的(de)职业是(shì)歌(gē)手，在(zài)韩国乐坛中(zhōng)他算得(dé)上(shàng)是名气非常大的(de)前辈了(le)，并且在徐(xú)太志的(de)身上还(hái)有一种魅力是让人莫(mò)名其妙的(de)被(bèi)吸(xī)引(yǐn)的，这种(zhǒng)特(tè)殊(shū)的感(gǎn)情(qíng)导致徐太(tài)志即便(biàn)已(yǐ)经(jīng)隐退多年，大(dà)家还是会对他印象深刻(kè)，既然徐(xú)太志是(shì)这么一位有魅力的人，那他是怎么和恶魔事件(jiàn)扯上(shàng)关系(xì)的呢，一说(shuō)到恶魔就会让人有害怕的感(gǎn)觉，徐太志(zhì)和这种事(shì)情(qíng)扯(chě)上(shàng)关系让人感到很恐(kǒng)惧啊。

1972年(nián)2月21日(rì)出生于韩(hán)国首尔的徐太志原名(míng)叫郑铉哲，从小就对音乐(lè)有浓厚(hòu)兴趣的(de)他在14岁就和朋(péng)友组建乐队(duì)，天上(shàng)壁、活化山、夕那(nà)雨这些乐队中都有徐太志加入的(de)痕迹，可惜最后(hòu)乐(lè)队也都逃不过解散成员(yuán)各奔前程(chéng)的(de)命运，一(yī)直到90年代，徐太(tài)志和杨贤(xián)硕、李朱路组成(chéng)“徐太志和孩子们”，这个(gè)组合开创(chuàng)了韩国(guó)偶(ǒu)像组合(hé)和(hé)流行舞曲的新时代，成为(wèi)韩国90年(nián)代当红歌手组合，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

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1994年(nián)徐太志的恶魔事件其实是(shì)说他在1994年发表过组(zǔ)合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅咒的(de)杰作(zuò)”，也是“徐(xú)太志和(hé)孩子(zi)们”专辑(jí)中销量最少的一张，就是这张专辑(jí)让徐(xú)太志不再是大家口中的歌(gē)手(shǒu)和音乐人那么简单(dān)，而变成了最(zuì)让(ràng)韩国人(rén)惊讶和争议的“社会(huì)人”，徐太志(zhì)的音(yīn)乐不再(zài)是单纯的(de)“聆(líng)听”角度而是作为(wèi)“分析和批(pī)判(pàn)的对象”存(cún)在，他这样的歌(gē)手应该不会有第二(èr)个(gè)了。

恶魔事件(jiàn)就(jiù)是从(cóng)徐太志的歌(gē)曲传出(chū)来的(de)，当时流传“撒(sā)旦说”，关于“徐太志的(de)音乐(lè)倒(dào)过来听，传达了撒旦的信息”的(de)传闻在全国扩(kuò)散(sàn)着，传(chuán)说将(jiāng)“徐太(tài)志和孩(hái)子们(men)”专辑卡带分解后(hòu)，将卷筒换向反方(fāng)向插(ch中国人口第一大省，中国人口第一大省排名ā)进，然(rán)后用(yòng)卡带(dài)录音机(jī)收(shōu)听《教室(shì)理念》的(de)话就(jiù)会听(tīng)到“血不(bù)足”这样的声音(yīn)。尽(jǐn)管徐太志本人极力否认，但一部(bù)分宗教人(rén)士还(hái)是(shì)认为这首(shǒu)歌(gē)曲是赞扬撒旦的(de)意思，认为(wèi)徐太志是(shì)恶魔中(zhōng)的恶(è)魔。

事实上(shàng)这样的说法(fǎ)完全(quán)是(shì)没有依据的(de)，就是三人成虎(hǔ)的传言所(suǒ)造成(chéng)大家心里一定的心理暗(àn)示，徐太志身上(shàng)确实有一种魅力会让(ràng)人莫(mò)名其妙的被他吸引，但因此(cǐ)就说(shuō)他是恶魔就有点太不(bù)科学(xué)的，说白了大家还(hái)是都(dōu)喜欢凑热(rè)闹(nào)罢了，一点会引(yǐn)起争议的(de)新(xīn)闻被放大都(dōu)会给当事人造成无法挽回的后果与(yǔ)影响(xiǎng)，以后大家如果再碰上(shàng)一些匪(fěi)夷所思的传闻，还是要(yào)多思考思考再决定要(yào)不要站队(duì)。

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