转世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来(九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊(zūn)重人(rén)家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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