生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是(shì)什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些吾前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容(róng)词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例(l害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些ì)子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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