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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同(tó蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗ng)的存在形(xíng)态。

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