远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊是“近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的(de)女(nǚ)性，而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉”所宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则(zé)不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为难养也(yě)！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话(huà)中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句(jù)首的发(fā)语词，表(biǎo)肯(kěn)定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南子，也(yě)有人认为(wèi)是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)”这(zhè)句话，在(zài)主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是(shì)从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想(xiǎng)核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识，就(jiù)比较(jiào)容易(yì)引发误会。

　　本章争议(yì)的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本章的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强(qiáng)调这一(yī)点(diǎn)，是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文(wén)化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则(zé)不逊是(shì)什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对(duì)象是“君子”中(zhōng)的(de)“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是(shì)与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则(zé)怨什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从(cóng)真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无(wú)实义。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫(fū)人南子，也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男女平权(quán)的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些(xiē)章句(jù)缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若仅仅是(shì)从字面去(qù)理(lǐ)解(jiě)，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识(shí)，就(jiù)比较(jiào)容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛指女性，那也(yě)是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所(suǒ)以要强(qiáng)调这(zhè)一(yī)点，是因为古代(dài)与(yǔ)现(xiàn)代的社会(h新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉uì)形态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。

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