日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chē三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默ng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却(què)不见文(wén)字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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