日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàdoi的时候怎么夹，doi是怎么夹n)记(jì)载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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