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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是(shì)：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都(dōu)在不停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(s中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家hēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存(cún)在(zài)形(xíng)态。

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