起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前(qián)就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智(zhì)能(néng)辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思或技能的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认(rèn)真踏实(shí)的重要(yào)性(xìng)，激励人(rén)们(men)踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领(lǐng)域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通(tōng)点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天(tiān)地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道(dào)主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然(rán)之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社(shè)会(huì)秩序(xù)的光明(míng)正道。

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