人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，十二生肖中张牙舞爪是哪些动物死(sǐ)者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān十二生肖中张牙舞爪是哪些动物)，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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