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念天(tiān)地之悠悠的(de)下一句是什么，念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠的下一(yī)句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北(běi)京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳(nà)天下(xià)贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后(hòu)朝的不少(shǎo)弊政，常常(cháng)提出(chū)批评意见，不为武(wǔ)则(zé)天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治(zhì)抱负不(bù)能实现，反而受(shòu)到(dào)打(dǎ)击(jī)，这使他心(xīn)情非常苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天委派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言(yán)，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财(cái)好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书(shū)论政得到女(nǚ)皇武则(zé)天重视(shì)，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对(duì)边防(fáng)事务颇(pǒ)有(yǒu)远见。

　　圣历元(yuán)年(nián)（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间(jiān)，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪(zuì)名，加(jiā)以迫害(hài)，最终(zhōng)冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴(yàn)》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中(zhōng)华书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天(tiān)地之悠悠下(xià)一(yī)句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐(táng)代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不见古代(dài)招贤的(de)圣君，向(xiàng)后不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳(nà)天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前伏(fú)没(méi)高：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些(xiē)重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有政治见识和政(zhèng)治才(cái)能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击(jī)，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写(xiě)登(dēng)上幽州蓟(jì)北(běi)楼远望，悲(bēi)从中来(lái)，并(bìng)以“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来抒(shū)发(fā)自己(jǐ)“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见古人，后(hòu)不见(jiàn)来(lái)者。

　　”这是一(yī)声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往(wǎng)今来(lái)，放眼于历史的长河(hé)，不(bù)能不感到(dào)人(rén)生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生(shēng)匆匆，短短的(de)几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感(gǎn)叹(tàn)既可以引出及时行乐的颓废思(sī)想，也(yě)可以引发加(jiā)倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来(lái)有多(duō)少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而更(gèng)加振作精神，使(shǐ)自己有(yǒu)限的一生取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂(áng)抱(bào)着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的(de)深层(céng)，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪(háo)气，所以才能引起我(wǒ)们的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风(fēng)格明朗刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对(duì)扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形(xíng)式主(zhǔ)义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形象(xiàng)更(gèng)加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句(jù)，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾(gōu)勒，以浩(hào)茫宽广的(de)宇宙天地和(hé)沧桑(sāng)易(yì)变的古今人事作为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗(shī)人慷慨悲(bēi)壮的自我形(xíng)象(xiàng)站到了画面的主位(wèi)上，画面顿(dùn)时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写出(chū)时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔无限；第四(sì)句写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其(qí)中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有(yǒu)云：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境却(què)更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是由自己在现实生活中(zhōng)的遭遇触(chù)发的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越了他(tā)自身以至(zhì)他所处(chù)的时代的范围，带有一定(dìng)的广泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在这首诗里(lǐ)的(de)感伤情绪(xù)，和(hé)世(shì)俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的(de)不同。

　　这是一种(zhǒng)在对(duì)事业和人生的执着追(zh外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭uī)求中产生的喟叹

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