四大哲学流派有(yǒu)哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些以及四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)人，四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪些，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学的四大(dà)派别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案：

四大哲学流(liú)派是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲学的伟大之处是它的辩证(zhèng)思(sī)维方式和(hé)实践的观(guān)点。全面辩证的思维，可以避(bì)免片面和(hé)偏(piān)激。生(shēng)活(huó)实践的(de)观点使哲学具有活力。马克思(sī)指出了当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要(yào)以(yǐ)人为中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离(lí)人的现实(shí)生活(huó)和(hé)实践经(jīng)验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切(qiè)好的(de)文化要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发(fā)挥(huī)人的生(shēng)命力(lì)和创造力。这种人道主义的价(jià)值观非常(cháng)重(zhòng)要(yào)。人本主义(yì)哲学对人的非(fēi)理性的研究，意义(yì)重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研究上，取得了重大(dà)成果，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学(xué)，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分(fēn)析和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻(luó)辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲学重视实践，强调人应由观(guān)察者(zhě)，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性(xìng)、多(duō)元性，容纳一切(qiè)思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世界时，要站在不(bù)同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒(rú)主义学(xué)派，普遍认为(wèi)是苏格拉(lā)底的(de)弟子安提(tí)斯泰(tài)尼(ní)创立的(de)，另一人物第欧根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前323）则因为(wèi)住在(zài)木(mù)桶里的怪异行(xíng)为而成为更有(yǒu)名(míng)的犬儒(rú)主义者。犬儒(rú)学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗(sú)的利益而追求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派，代表人物是(shì)柏拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉图学派(pài)则是公元3～6世纪(jì)流行于古(gǔ)罗(luó)马的(de)唯心主义哲(zhé)学(xué)流派。开创者是亚历山(shān)大里亚的阿(ā)蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲(zhé)学(xué)宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府学派，斯多葛派认为世界(jiè)理性决定(dìng)事(shì)物的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭，这(zhè)是人(rén)类思想史上的(de)一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的(de)。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指马克(kè)思主义哲(zhé)学产生以后西(xī)方流行的各(gè)种哲学派别(bié)，是近代西方哲学的继续(xù)。

　　现代西(xī)方流行的(de)哲(zhé)学流派虽形形色(sè)色，但大致分属科学(xué)主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊源(yuán)于近代英(yīng)国的经验主(zhǔ)义(yì)，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注自然科(kē)学的哲学问(wèn)题。

　　科学(xué)主义哲学(xué)思潮开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)于十九世纪三十年代，第一(yī)代是(shì)孔德的实证主义；流行于十(shí)九世纪下(xià)半期和二十(shí)世纪初的(de)马(mǎ)赫(hè)主义是孔德实证(zhèng)主(zhǔ)义的(de)后(hòu)裔(yì)，是现(xiàn)代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用(yòng)主义与(yǔ)实证主义(yì)有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则(zé)是马赫(hè)主义的(de)直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一(yī)度代替逻辑实证主义(yì)而(ér)兴起(qǐ)的是(shì)波普尔的批(pī)判理性主义；自二十世纪六(liù)十年代以(yǐ)后，波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义逐(zhú)渐衰落，代(dài)之而兴的是(shì)库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人的(de)历史(shǐ)主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏格拉底哲(zhé)学家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知(zhī)道自(zì)己的存在，而(ér)头脑之外的任何东西，都不可能被知道存(cún)在(zài)。

　　唯我论者强调主观(guān)现实，即(jí)使外部(bù)有东西(xī)，也无法知道，即使对它有(yǒu)所了(le)解，关于它知识也无法(fǎ)与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真的，对另(lìng)外一个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主(zhǔ)义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种形式，例如神学(xué)决定(dìng)论，基因决定(dìng)论(lùn)，环(huán)境决定(dìng)论(lùn)，神秘主义(yì)决(jué)定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决(jué)定论(lùn)认为一切都是由某种(zhǒng)力量(liàng)控(kòng)制决定的，人(rén)类(lèi)没有自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利(lì)主义者(zhě)不满意总比猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不满意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说(shuō)，功(gōng)利主(zhǔ)义认为一(yī)种行(xíng)为(wèi)的(de)道(dào)德价值取决于对整体的贡献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即(jí)意味(wèi)着某种行为(wèi)的道(dào)德价值完全(quán)取决(jué)于这种行为的结果。

　　也就是目的(de)证明了手段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出了善的理论，他宣称善是(shì)给大多数(shù)人带(dài)来最大幸福(fú)的东西。

古希腊(là)早(zǎo)期(qī)自然哲学四大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)生活简(jiǎn)朴而又节(jié)制，目的就是要抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活对(duì)一个人身心(xīn)的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀(huái)疑学派否认任何(hé)事物有美(měi)与丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美(měi)的认识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美(měi)与丑(chǒu)的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺术(shù)具(jù)有(yǒu)教(jiào)育(yù)作用、净(jìng)化作用的(de)观(guān)点，认(rèn)为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理性决(jué)定事(shì)物的发展变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是(shì)神性，它(tā)是(shì)世界的主宰，个人只不过是(shì)神的整体(tǐ)中的(de)一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生(shēng)活中，斯多葛派(pài)强调顺(shùn)从天命，要(yào)安于自己在社会中所(suǒ)处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打破了希(xī)腊(là)人(rén)和野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣(xuān)扬人类是一(yī)个(gè)整(zhěng)体(tǐ)，只应有(yǒu)一(yī)个国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即宇(yǔ)宙公民(mín)。

　　而这个国家也应(yīng)由(yóu)智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们(men)的苦(kǔ)痛分两种，一种源(yuán)自物质，另外(wài)一种是精神(shén)。

　　精神(shén)上的(de)幸(xìng)福(fú)快乐才是(shì)真(zhēn)正的满足。

　　认为人(rén)类社会不(bù)公产(chǎn)生的本(běn)身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的(de)相对性是一(yī)切(qiè)贪(tān)婪的(de)根源(yuán)，导致了(le)社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道(dào)德(dé)的思考(kǎo)始于公(gōng)元(yuán)前(qián)6世纪(jì)的(de)第一批古希腊(là)思想家，终于一千年(nián)之后(hòu)的基督教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克(kè)利(lì)特和智者学派的思想，提(tí)出(chū)自然与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这一(yī)时期有关伦理(lǐ)道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同(tóng)时代的人，却很(hěn)不恰当地(dì)被划分为前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括苏(sū)格拉底、柏拉(lā)图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间的联系(xì)十(shí)分(fēn)紧密(mì)：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多德则(zé)在柏拉图(tú)学(xué)园学习了很(hěn)长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯多葛(gé)学(xué)派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学(xué)派的(de)思想之所以留存久(jiǔ)远，与(yǔ)后人的致力(lì)发展有关。

　　比如斯(sī)多(duō)葛学派的主要(yào)著作就(jiù)是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立(lì)该(gāi)学(xué)派(pài)的六(liù)个世(shì)纪之后编撰的(de)。

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考(kǎo)资料：中国(guó)社会科(kē)学(xué)网-古希腊人如何回答我(wǒ)们(men)的道德(dé)困境

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