日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

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富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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