人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎knocked什么意思，knocking什么意思香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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