十(shí)斋(zhāi)日是句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。<句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思/p>

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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