天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上(shàng为什么福建女人不能娶)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的为什么福建女人不能娶，不(bù)是(shì)用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规(guī)定(dìng)的(de)，要(yào)以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句(jù)是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌(gē)词为句(jù)首来(lái)创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜为什么福建女人不能娶一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月(yuè)出

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