星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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