劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其反。

柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和(hé)使(shǐ)物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对(duì)事(shì)情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分过(guò)多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了自己的评(píng)价认为形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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