人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最后一个(gè)七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么p>

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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