什(shén)么叫(jiào)人文关(guān)怀(huái)，人文关怀体现(xiàn)在(zài)哪些(xiē)方(fāng)面是关(guān)注人的(de)生(shēng)存与(yǔ)发展的。

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什么叫人(rén)文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现在(zài)哪(nǎ)些方面

概(gài)念起源

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西方的人文主义传统，其(qí)核(hé)心(xīn)在于肯定(dìng)人性和人的(de)价值，

　　要(yào)求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工作视(shì)野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地位和(hé)个性(xìng)差异，关(guān)心人丰富多样的个(gè)体需求，激发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创(chuàng)造性(xìng)，促进人的(de)自由全(quán)面发展。

　　具体来说，包括层(céng)层(céng)递进又(yòu)密切相关的(de)几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命(mìng)的存在，更是一种精(jīng)神、文化的(de)存在。

　　2、承认人无(wú)论是在(zài)推动社会发(fā)展还是实现自身发展(zhǎn)方面都居于核心地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人(rén)的社会价值(zhí)和个体(tǐ)价值的统一、作(zuò)为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主体(tǐ)，也是政治生(shēng)活(huó)、精神生活乃至整个社(shè)会生活(huó)的主体，因而(ér)也(yě)是改善人的生活、提(tí)高(gāo)人的(de)生(shēng)活品质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多(duō)层次的(de)需要。

　　不(bù)仅关心人物质层(céng)面的需要，更关心人精神文化层面的需要;不(bù)仅(jǐn)创造条件满足(zú)人的(de)生存(cún)需要(yào)、享受需(xū)要，更着力(lì)于人的(de)自(zì)我(wǒ)发展、自我(wǒ)完善需要的(de)满足。

　　6、促(cù)进人的自(zì)由全(quán)面发展。

　　人的全面发展应(yīng)当是自由、积极、主动的发展，而不是由外力强制的发展;是(shì)各方面(miàn)素质都(dōu)得到较好的发展或达到一定水平的(de)发展;是(shì)在承认人的差异性、特殊性基(jī)础(chǔ)上(shàng)的全面发展，是与个性发(fā)展相辅相成的全面发(fā)展。

　　人文主义(yì)是(shì)以人为(wèi)本位的(de)世界(jiè)观，集中体现为对(duì)人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼于人性，注(zhù)重人的(de)存在、人(rén)的价值、人(rén)的意(yì)义尤其是(shì)人的心灵、精神和(hé)情感(gǎn)。

　　人(rén)既(jì)是社会的主体、历史的主体，又是自(zì)身存在的价值主体，人不(bù)同于一般的物，它的(de)根本是内在而非(fēi)外在(zài)，因此，文明建设(shè)的(de)根本是精神。

　　人(rén)文精神(shén)倡(chàng)导把情(qíng)感酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人(gǎn)看作(zuò)人的基本存在方式，社会要关注人的(de)精神状态(tài)和内在需求(qiú)，避免人(rén)的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞速发展，人民的(de)物质生活水(shuǐ)平得到了(le)极大的提高，物质文明(míng)的进步使人们的衣食(shí)之忧得到解决，市场化为人(rén)们带来(lái)了丰厚的利酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人(lì)润(rùn)与(yǔ)物质(zhì)的享(xiǎng)受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导(dǎo)致(zhì)了人文精神的弱(ruò)化和(hé)消解。

　　所以(yǐ)，在市场(chǎng)经济(jì)条件(jiàn)下，在现(xiàn)代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫切(qiè)需要必将替代对物质生活的迫切需要(yào)，另一方面(miàn)却是这(zhè)种需(xū)要与社(shè)会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议(yì)上，江泽民总书记对宣(xuān)传工作提出了以科学的理论(lùn)武装人，以正确的舆论引导人(rén)，以高尚的精(jīng)神塑(sù)造人，以优(yōu)秀(xiù)的作品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自(zì)身建设(shè)尤其(qí)是精(jīng)神文明(míng)建设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的远见卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径(jìng)和最常见(jiàn)的文化载体，应当担负起历史的重任，体现出深(shēn)刻的人文(wén)关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提(tí)升报(bào)道品(pǐn)味、引发读者(zhě)的思(sī)考与共鸣，从而完(wán)成新闻(wén)信息价值(zhí)和文(wén)化价值的双重构建，使新闻(wén)报道赢(yíng)得更(gèng)多(duō)的读者，为(wèi)自身的发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从这一(yī)点来(lái)说，走进市场(chǎng)与人文关怀并不(bù)矛盾，二(èr)者之(zhī)间的关(guān)系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其核心(xīn)在于(yú)肯(kěn)定人(rén)性和人的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视(shì)野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个(gè)性差异，关心人丰富(fù)多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的(de)主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党(dǎng)对人(rén)的关怀、社会对人的关爱(ài)，严肃(sù)的思想政治工作(zuò)开始关心人内心的感受，引导人们正确对待自(zì)己、他(tā)人和社会，正(zhèng)确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么(me)意思？

　　人(rén)文关(guān)怀就是对(duì)人的生(shēng)存状况的关怀(huái)、对人(rén)的(de)尊严与符(fú)合人性的(de)生活条件(jiàn)的肯定，对人类(lèi)的解(jiě)放与自(zì)由(yóu)的追求(qiú)。

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西(xī)方的(de)人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　人(rén)文关怀是对人(rén)的(de)生存状况的关注(zhù)、对人的尊严与符合(hé)人性的(de)生活条件的肯定和对人(rén)类(lèi)的(de)解放(fàng)与自由的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关(guān)怀(huái)精神在(zài)西周初期(qī)就(jiù)已经初见端倪(ní)，到春(chūn)秋后(hòu)期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中国社会和中国文(wén)化中经久不衰，成为中国文化的精神和灵(líng)魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关(guān)系准则(zé)。

　　在中国传统(tǒng)人文关(guān)怀思想中(zhōng)，在处理人与人(rén)之间的关系方面(miàn)，提出了忠义理智信(xìn)等(děng)规范(fàn)，在处世(shì)立(lì)身方面提出(chū)诸如(rú)自强、知耻、明(míng)智(zhì)、节制等规范，同时(shí)，在远神(shén)近人、以人为本、注重人(rén)对于真善的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精力(lì)集中(zhōng)到人(rén)事方面，提倡(chàng)以礼治(zhì)国(guó)、以礼行(xíng)世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的人文主(zhǔ)义(yì)道路。

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