草木(mù)本(běn)无心(xīn),何求美人折的意(yì)思(sī)草木(mù)的有趣灵魂，草木本无心何求(qiú)美人折全诗(shī)是(shì)“草木(mù)有本心，何求美人折”的意思(sī)是(shì)：五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服草(cǎo)木散发香气(qì)源(yuán)于天性，怎么(me)会求(qiú)观(guān)赏者折断呢的。

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草木本无心,何求美人折(zhé)的意思草木的有趣灵魂，草木本无(wú)心(xīn)何求(qiú)美(měi)人折(zhé)全诗

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”的意思是：草木(mù)散发香气源(yuán)于(yú)天性，怎么会(huì)求观赏者(zhě)折(zhé)断呢(ne)。

　　此句出(chū)自唐代诗人(rén)张九龄所作的(de)一首五言(yán)诗(shī)，名(míng)字为《感遇(yù)·其(qí)一》，原(yuán)文(wén)是“欣欣此生意(yì)，自尔为佳节。

　　草木(mù)有本心(xīn)，何求美(měi)人(rén)折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服大臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪(zhé)后所作的(de)组(zǔ)诗。

　　这(zhè)组(zǔ)诗托物寓意(yì)，抒发了作者的(de)身世感(gǎn)慨(kǎi)，表现了作者的理想操(cāo)守，是其五言(yán)古(gǔ)诗的代表作(zuò)。

解(jiě)释一下 “草(cǎo)木有(yǒu)本心，何求美人折” 的(de)意思?

　　“草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人折”这两(liǎng)句诗的意(yì)思是：草木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢(ne)！出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十(shí)二首·其(qí)一》。

　　美人并不是指美丽的女人，而是指(zhǐ)美好的人，是引兰桂风致同茄竖调的(de)隐逸(yì)之士(shì)。

　　美人(rén)由于闻到了兰桂的芬芳，因而发(fā)生爱慕之情。

　　“闻风”二字(zì)来自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百世(shì)之师(shī)也，伯(bó)夷柳下惠是也，故闻伯夷之风(fēng)者，元夫廉，懦夫而立志(zhì)，闻(wén)柳下(xià)惠(huì)之风者，薄(báo)夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上(shàng)，百世(shì)之(zhī)下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变自(zì)我的(de)追求，可(kě)见美(měi)对(duì)人的教化(huà)感应(yīng)作用(yòng)。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美(měi)人因为兰桂的(de)特质而受到感(gǎn)召，改变自己(jǐ)的品质。

　　美(měi)人所以为(wèi)美(měi)人(rén)，品质(zhì)本(běn)身就是好的，而与(yǔ)兰桂品质相映，心生(shēng)欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木有本(běn)心(xīn)，何求美人折”，林(lín)栖的美人既然闻风相悦，那么，如果(guǒ)兰桂有知觉(jué)的话，应当是(shì)很(hěn)乐意(yì)让这(zhè)些美(měi)人来(lái)折花(huā)欣赏了(le)。

　　但是草木自有他的品质(zhì)，并不(bù)是为了让美人来折的(de)。

　　贤人君子们像兰(lán)桂一样(yàng)，他们洁身(shēn)自好，努力进德修(xiū)业(yè)，只是尽(jǐn)他们做为一(yī)个人的(de)本分，并非是为了借这些来博得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱名(míng)富贵。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇(yù)十二首(shǒu)·其一》唐代：张九龄

　　兰叶(yè)春葳(wēi)蕤(ruí)，桂华(huá)秋皎(jiǎo)洁。

　　欣欣此生意，自尔(ěr)为(wèi)佳节(jié)。

　　谁知(zhī)林栖者(zhě)，闻风坐相悦(yuè)。

　　草木有本心(xīn)，何求美人折！

　　释义(yì)亩纳(nà)丛：

　　春天(tiān)里的(de)幽(yōu)兰翠叶纷披(pī)，秋天里的桂花(huā)皎(jiǎo)洁清新。

　　世间(jiān)的草木勃勃(bó)的生机(jī)，自然顺应(yīng)了美(měi)好(hǎo)的季(jì)节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜(xǐ)悦。

　　草木散发香气源于(yú)天(tiān)性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　此诗系张(zhāng)九龄(líng)遭(zāo)谗被贬(biǎn)为荆州长史时所(suǒ)作，诗人(rén)托物言志，以(yǐ)春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正(zhèng)不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬(fēn)芳美质，来比喻自(zì)己的志洁行(xíng)芳，不求人知(zhī)的高雅情(qíng)怀(huái)。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只(zhǐ)要逢时就(jiù)会欣欣向荣，生(shēng)机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳(wēi)蕤(ruí)”繁茂，桂(guì)花在仲(zhòng)秋明月的辉映下更(gèng)显(xiǎn)“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰秋(qiū)桂(guì)生意勃发，也给季(jì)节带来了荣耀，春(chūn)、秋因兰、桂而成为美好的(de)季节(jié)。

　　这里(lǐ)既包含了朴素的历史唯物(wù)主义思(sī)想，说(shuō)明了时势造英雄，英雄壮(zhuàng)时势的客观(guān)辩证(zhèng)法；也表达了真正的贤(xián)人志(zhì)士只有在政治开明的时代(dài)五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服才能施展自己(jǐ)的才华抱(bào)负(fù)的思想(xiǎng)，流露了(le)自己(jǐ)对重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科——感遇·其一

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