十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)以及十(shí)斋鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十斋日(rì)

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