生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，<盱眙的邮编号码是多少啊span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>盱眙的邮编号码是多少啊朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问盱眙的邮编号码是多少啊(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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