日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(y威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家ǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了(le)的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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