为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进也”的意思(sī)是学习这(zhè)件事情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为(wè硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子i)学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子没(méi)有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是(shì)加有(yǒu)一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其(qí)子陆持之(zhī)于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。<硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子/p>

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学(xué)习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加(jiā)以论述(shù)，认为人(rén)们的一(yī)切(qiè)道(dào)德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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