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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产(chǎn)生(shēng)于(yú)什(shén)么时代

　　西周末(mò)期(qī)是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第(dì)一个(gè)导火线时期，此时的礼乐(lè)只是(shì)受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏(huài)的(de)程度(dù)便开始逐(zhú)渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国(guó)后(hòu)期(qī)，整个礼乐制度已被破坏(huài)得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的(de)衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内(nèi)部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土(tǔ)地就越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高无(wú)上(shàng)的(de)周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平(píng)等的契(qì)约，这(zhè)本身(shēn)就是因(yīn)为自身地位(wèi)下(xià)降，能力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是(shì)让自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室仅仅是(shì)一具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王朝，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封(fēng)了(逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的le)许(xǔ)多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的(de)治(zhì)理提(tí)供(gōng)便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基(jī)本(běn)包括了后世(shì)所有的基(jī)本品种，而(ér)铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发(fā)展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一(yī)整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)对(duì)外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵之外，还对(duì)内加强镇(zhèn)压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大(dà)的摧残(cán)和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经(jīng)里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦(lún)理道德文化(huà)的日渐散失(shī)导致(zhì)人心不(bù)古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封(fēng)建制度(dù)的(de)规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之(zhī)人改进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐(lè)的(de)价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社(shè)会的新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到(dào)，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社(shè)会(huì)现(xiàn)实(shí)掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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