日本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

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日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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