在关于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话(huà)传(chuán)说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的(de)应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数深的意(yì)味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟(jeach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数ìng)，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！<each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数/p>

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体味得出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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