恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的意思(sī)10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的(de)意思是同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子(zi)·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其(qí)君绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这(zhè)句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人(rén)性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人(yóu)是观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

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