春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一(yī)人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中(zhyue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语ōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云(yún)游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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