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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道(饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子本饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思来(lái)就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自(zì)己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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