转世灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经看(kàn)不(bù)到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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