人(rén)有三性理性(xìng)、感性(xìng)、神性社会上，大多数人都是依据理性(xìng)存活一生(shēng)。

　　可实(shí)际上每(měi)个人(rén)的(de)大脑，都(dōu)同时兼(jiān)有理性(xìng)感性和(hé)神性。

　　简单说来，就是认(rèn)知性感(gǎn)悟性沟通(tōng)性(xìng)。

　　这三性就像大脑里的三间房子，即(jí)不(bù)能混淆，又(yòu)墙挨(āi)着墙，互相都是支撑(chēng)。

　　 在用(yòng)脑(nǎo)的时候，因为没有这方(fāng)面的教育，都(dōu)是各行其是——有人长年呆在一个房子(zi)里(lǐ)，不(bù)知道(dào)那两间房子的(de)存在。

　　有人(rén)一(yī)个房(fáng)子(zi)里只呆一会(huì)，乱窜。

　　还有的(de)人知道有(yǒu)两间(jiān)房，但坚持一间房子好，另一间不好…… 其实，最(zuì)好的是(shì)一生中(zhōng)三间房子都住宿，定期(qī)轮换(huàn)着，谁也(yě)别(bié)空置。

　　所以说人(rén)人都(dōu)有理(lǐ)性感性(xìng)神性，道理再简(jiǎn)单不(bù)过——因(yīn)为人人都(dōu)是一(yī)个脑袋。

　　对于大(dà)多数人(rén)而(ér)言，因为(wèi)长年使用理(lǐ)性，感性(xìng)和神性就成了潜(qián)伏着的潜能(néng)。

　　好象把(bǎ)另外(wài)两(liǎng)间房子(zi)的门(mén)掩上了，往往还(hái)不承认他人三居室的(de)存(cún)在。

　　我们已知人的大(dà)脑(nǎo)只开发使用了百分之十左右，这百分之(zhī)十左(zuǒ)右就是我们的大脑(nǎo)最外层(céng)的(de)灰质，也(yě)就理性(xìng)的那间房儿(ér)。

　　而(ér)另外的两间房子，是在大脑再往(wǎng)里边儿的位置，相邻着脑灰质(zhì)搭建的。

　　我们假设有个房客，老往这两(liǎng)间房子里跑(pǎo)，甚(shèn)至住下了。

　　于是就会出现奇迹，大(dà)脑(nǎo)的奇迹。

　　感性(xìng)和(hé)神性的奇(qí)迹……

什么(me)是三性人

　　问题一(yī)：人有(yǒu)三性是(shì)指哪三性？有(yǒu)什么区别(bié)？ 70分 人有三性(xìng)

　　 理(lǐ)性(xìng)、感(gǎn)性(xìng)、神性

　　 社会上，大多(duō)数人都是依据理性存活一生。

　　可实(shí)际上每个人(rén)的大脑，都同时兼(jiān)有理性感性和神性。

　　简(jiǎn)单说来，就是认(rèn)知性感(gǎn)悟性沟(gōu)通性。

　　这三(sān)性就像大脑(nǎo)里的三间(jiān)房子，即不能混淆(xiáo)，又墙挨着墙，互相(xiāng)都是支(zhī)撑(chēng)。

　　 在用脑的时(shí)候，因为(wèi)没有这方面的教育，都是各行其是(shì)――有人(rén)长(zhǎng)年(nián)呆在一个房子(zi)里，不知(zhī)道那两(liǎng)间房子的存在(zài)。

　　有(yǒu)人一(yī)个房子里只呆(dāi)一(yī)会，乱窜。

　　还有的人(rén)知道有两间房，但(dàn)坚(jiān)持一间(jiān)房子好(hǎo)，另(lìng)一间不好…… 其实，最好的是一生中三间房子都住宿，定(dìng)期轮换(huàn)着，谁也别空(kōng)置。

　　 所(suǒ)以说人(rén)人都有理性感性神(shén)性，道理再简单不(bù)过――因为人人都是(shì)一个(gè)脑袋。

　　对于大(dà)多数人而言，因为长年使(shǐ)用理性，感性和神(shén)性就成了(le)潜伏着的潜能。

　　好象把另(lìng)外(wài)两间房子的门(mén)掩上了(le)，往(wǎng)往还(hái)不承(chéng)认他(tā)人三居室(shì)的存在。

　　我二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代们已知人(rén)的大脑只(zhǐ)开发使用(yòng)了百分(fēn)之十左右，这百分之十左右就是我们的大脑最(zuì)外层的灰质(zhì)，也就理性的那间(jiān)房儿。

　　而另外的两间房子，是在(zài)大脑再(zài)往里边儿的位置，相邻着脑(nǎo)灰(huī)质搭建的。

　　我们假(jiǎ)设有个房客(kè)，老往(wǎng)这两间(jiān)房(fáng)子里跑，甚至(zhì)住(zhù)下(xià)了。

　　于(yú)是就会出现奇(qí)迹，大脑的物销(xiāo)奇迹。

　　感性和神性的奇迹(jì)……

　　 问题二：人(rén)有“三(sān)性” 对一切法的性相是有、是无、是假、是实所作的分类(lèi)，并名(míng)三相、三自相(xiāng)、三自性。

　　即遍计所执、依他(tā)起、圆成实(shí)三性。

　　遍计所执性。

　　指凡(fán)夫的迷情(qíng)妄执，认(rèn)为(wèi)世间有实(shí)物(wù)者(zhě)，谓(wèi)凡夫的妄情，周遍计(jì)度（普遍观察思量）一切法(fǎ)，故(gù)名遍计；由此虚(xū)妄分(fēn)别执(zhí)有实我、实法，称为“所执性”。

　　如见绳而(ér)误以为蛇，非(fēi)有蛇的(de)实体(tǐ)，但妄情迷执为(wèi)蛇。

　　又如人于搭纤(xiān)内心外境(jìng)认有(yǒu)实我、实法(fǎ)也是如(rú)此。

　　有为万法，都是因缘(yuán)假合而(ér)成，其(qí)中无一实我、实(shí)法，但有妄(wàng)情(qíng)计度而(ér)迷执为我为(wèi)法，因而(ér)指有实我实法(fǎ)，谓之(zhī)遍计所执性。

　　但(dàn)由妄情嘏(gǔ)存，不能离妄情(qíng)而(ér)有。

　　依他起性。

　　即依(yī)因缘而生的一切(qiè)万法。

　　“他”指因缘，以阿(ā)赖耶识中的种子为第(dì)一(yī)因，借其他种种之肋缘而生的一切法(fǎ)，是(shì)离妄情而自存。

　　如绳以麻等因缘而生(shēng)，故名“依他起性”。

　　圆成实性(xìng)。

　　即圆满(mǎn)成就的真实性，亦称(chēng)法性、真如(rú)等(děng)，是一切有(yǒu)为(wèi)法的体性，恰如绳的实(shí)性是(shì)麻，故名圆成实(shí)性。

　　 问(wèn)题三：中华人民(mín)共和国法律的三(sān)性是什(shén)么 所谓证据的“三性(xìng)”，即 第一， 客观(guān)真实性，这(zhè)是指诉讼(sòng)证(zhèng)据必须是能证(zhèng)明案(àn)件真实**的(de)、不依赖于主(zhǔ)观意(yì)识(shí)而存(cún)在的客观事实。

　　这一客观事(shì)实只能发生(shēng)在诉讼主体进(jìn)行民事(shì)、经济活动中(zhōng)，发(fā)生在诉讼(sòng)法律关系形成、变更或消灭的过(guò)程(chéng)中，是(shì)当(dāng)时作用(yò二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代ng)于他人感(gǎn)官而(ér)被(bèi)看(kàn)到、听到或感受到的、留在人的记(jì)忆中的，或作用于周围的环境、物(wù)品引起物件的变化而留(liú)下的痕迹物品(pǐn)，也可能由文字或者某种(zhǒng)符号记(jì)载下来(lái)，甚至成为视听资料等(děng)等(děng)。

　　客观性是诉讼证据的最(zuì)基(jī)本的特征(zhēng)。

　　 第二， 证据的关联性，这是指作为证据的事实不仅是一种客观存在，而且(qiě)它必(bì)须是与知蚂(mǎ)仿案件(jiàn)所要查明的事实(shí)存在(zài)逻(luó)辑上的联系，从而(ér)能够说明案件事(shì)实。

　　正因为如(rú)此，它才能以(yǐ)其自(zì)身的存在单独(dú)或与其他事实一道证明保证(zhèng)案件真实的(de)存在(zài)或不存在。

　　如(rú)果(guǒ)作为证据的(de)事实与要证明的事实没有联(lián)系，即(jí)使(shǐ)它是真实的，也不能(néng)作为证明争议事实(shí)的证据。

　　 第三， 证据(jù)的合法(fǎ)性，这是指证据必须由当事人(rén)按照法(fǎ)定(dìng)程序提供，或由法(fǎ)定(dìng)机关、法定人员(yuán)按照(zhào)法(fǎ)定(dìng)的程序调查、收集(jí)和审查。

　　也就是说(shuō)，诉讼证据不论是当(dāng)事人提(tí)供的还是人民法院主(zhǔ)动调查收(shōu)集的，都要符(fú)合法律规(guī)定(dìng)的程序，不按照法定程(chéng)序(xù)提供、调查(chá)收集的证据不(bù)能作为(wèi)认定案(àn)件(jiàn)事实(shí)的根据。

　　另(lìng)外，证(zhèng)据的合(hé)法性还包括证据(jù)必须具备(bèi)法律规(guī)定的形式(shì)。

　　对某些法(fǎ)律行为的成(chéng)立，法律规定了特定的形式，不具备(bèi)法律所要求的形式，该项法律行为就不(bù)能成立。

　　 问题(tí)四：为什么有双性人，没有三性人和四性(xìng)人(rén)？ 有的(de)，好(hǎo)像看(kàn)到过好人跟动物结婚(hūn)的新闻(wén)

　　 问(wèn)题五：鲁迅说中(zhōng)国女人有三性(xìng) 从“一见到(dào)女人的大腿就立刻想到(dào) *** ”谈起 遍阅《鲁迅全集》，我依稀记得，先生曾说过这样一句话：一见到(dào)女人的大(dà)腿(tuǐ)就立刻想到 *** 。

　　后(hòu)经查证(zhèng)，方(fāng)知这(zhè)话是先生在(zài)《小杂感》一(yī)文中用来形(xíng)容(róng)中国人的想像力的――“一见(jiàn)到短袖子，立刻想到白臂膊，立(lì)刻...3757

　　 问题(tí)六：专利(lì)三性是什(shén)么，个人应如何申请专(zhuān)利 一、专利三性是指：新颖性、创造性、实(shí)用(yòng)性(xìng)。

　　 据《中华人民共和国(guó)专利法》（2008修正）第二(èr)十二条 授予专利权的发明和(hé)实用新型(xíng)，应当具备新颖性、创造性和实用性。

　　 新颖性，是指该(gāi)发明(míng)或者实用新型(xíng)不属于现有技(jì)术；也没有任何(hé)单位或(huò)者个人就同样的发明或者(zhě)实用新型在申(shēn)请日(rì)以前向国务院(yuàn)专(zhuān)利行政(zhèng)部门提出过申请(qǐng)，并(bìng)记载在申请日以(yǐ)后(hòu)公布(bù)的专利(lì)申请文件或者公告(gào)的(de)专利文(wén)件中(zhōng)。

　　 创(chuàng)造性，是指与现有技术相比，该发明具有(yǒu)突出的实质性特点(diǎn)和(hé)显著的进(jìn)步(bù)，该(gāi)实(shí)用(yòng)新型具有实质性(xìng)特点和进步(bù)。

　　 实用性，是指该发明或者实用新型能够制造或者使用，并且(qiě)能够产生积极效果。

　　 本(běn)法所称现有技术，是指申(shēn)请日以前(qián)在国内外(wài)为公众(zhòng)所知(zhī)的技(jì)术(shù)。

　　 二(èr)、申请专利必需按照规(guī)定向(xiàng)国家(jiā)知识产(chǎn)权局提交必要(yào)的(de)申请文(wén)件，申(shēn)请文件可以直接面交国家知识(shí)产权局受理处以(yǐ)及各代办(bàn)处，也(yě)可(kě)以挂(guà)号邮寄(jì)国(guó)家知(zhī)识产权局，还可以委托代(dài)理(lǐ)机(jī)构代理人办(bàn)理。

　　 问题七：什么是(shì)播音员主持人(rén)的三(sān)性三感？ 规(guī)范性，即语言规范，清晰顺畅；

　　 庄重性(xìng)，即真实可信，落落(luò)大方；

　　 鼓动性，即情(qíng)真(zhēn)意切(qiè)，爱憎分(fēn)明；

　　 时(shí)代感--胸襟开阔，新鲜跳跃；

　　 分寸感――准确恰当(dāng)，不瘟不火；

　　 亲(qīn)切感――恳(kěn)切谦(qiān)和，息息相通。

　　 问题八(bā)：为什么出门不能五人三性 不能再非临时性、辅助(zhù)性或(huò)者(zhě)替代性岗位上使(shǐ)用劳务派遣工是法律规定的。

　　《劳动合(hé)同(tóng)法》规定(dìng)，劳务(wù)派遣岗位必须是“临时(shí)性、辅(fǔ)助性或者替代性”岗位，不是“三性”岗位(wèi)的，只(zhǐ)能使用(yòng)劳(láo)动合(hé)同工。

　　《劳动合同(tóng)法》第六十六条 劳动合同用工(gōng)是我国的(de)企业基本用工形式。

　　劳务派遣用(yòng)工是补充形式，只(zhǐ)能在(zài)临(lín)时性、辅助性或者替代性(xìng)的(de)工作岗位(wèi)上实(shí)施(shī)。

　　 问题九：一行七人三性张，骑马(mǎ)骑驴进官(guān)场，是什么生(shēng)肖(xiào) 答案是鸡。

　　鸡(jī)谐音急。

　　就(jiù)是着急的意思(sī)。

　　一(yī)个人(rén)骑马(mǎ)骑驴就说(shuō)明他着急的样子(zi)。

　　再(zài)有，七加(jiā)三是十。

　　也可以(yǐ)知道答案(àn)是鸡。

　　 问题十(shí)：“三(sān)性(xìng)”教育(yù) 让(ràng)每个孩子拥有(yǒu)多彩的人(rén)生 很好

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