日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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