于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu在职教育是什么意思，补充在职是什么意思)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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