星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。<泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏/p>

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是(shì泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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