中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机ng>星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子(zi)是(shì)如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么(me)个(gè)人物(wù)质上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的(de)事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过的(de)言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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