夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　中国欠别国钱吗　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时(shí)到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海(hǎi)存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语中国欠别国钱吗海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话中国欠别国钱吗"。

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