十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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