成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的(de)意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

　　关(guān)于成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思以(yǐ)及成(chéng)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思,苦是什么意思，天降斯人(rén)于大任也必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事(shì)例(lì)，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷(yí)吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(y几率还是机率 概率和几率一样吗ǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成(chéng)功背后的(de)辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而(ér)就的(de)，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付(fù)出，不(bù)断(duàn)积(jī)累(lèi)经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

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