人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

单亲家庭是什么意思　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时(shí)间由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(单亲家庭是什么意思lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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