在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们(men)遇(yù)酒会(huì)真的融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子(zi)之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过(guò)了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能(néng)理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗园(yuán)到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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