在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜(gū)之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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