四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些？是四大(dà)哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流(liú)派(pài)有哪些以(yǐ)及四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪些人，四大(dà)哲学流(liú)派有哪些特(tè)点，四大哲学(xué)流派包括哪(nǎ)些，六大哲学(xué)流派，哲学(xué)的四大(dà)派别(bié)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)的(de)知(zhī)识答案：

四大哲学(xué)流(liú)派(pài)是什么意思(sī)

　　四大(dà)哲学流派(pài)意思(sī)如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的(de)伟大之处(chù)是(shì)它(tā)的辩证思维方式(shì)和实践的观(guān)点。全面辩(biàn)证的思维，可以(yǐ)避(bì)免片面和偏激。生活实践的观(guān)点使(shǐ)哲学具有活(huó)力。马克思指出了(le)当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学

　　人本(běn)主义(yì)哲学(xué)强调，哲学要以人为中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离(lí)人的现(xiàn)实生活和实践经验的抽象(xiàng)理(lǐ)论。哲学和一切好(hǎo)的(de)文(wén)化要重视人，尊重(zhòng)人，维护(hù)人的权利(lì)。它反对束缚人(rén)的(de)文化，维护人的(de)真实存(cún)在，主张充分发挥人的生命(mìng)力和创造力。这种人道(dào)主义的(de)价值观非常重要(yào)。人本(běn)主义哲学对(duì)人的非理性的研究，意义重大(dà)，深化了对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻(luó)辑和(hé)语言的研究上，取得了重大成果，开辟(pì)了语言哲学的新领域。它(tā)要求哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它(tā)重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑分析和语言(yán)分(fēn)析，重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代(dài)主(zhǔ)义哲(zhé)学重视实践，强(qiáng)调人应(yīng)由观察者，变为(wèi)参(cān)与者。它强调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳(nà)一(yī)切思想，容纳一切(qiè)方法，强调(diào)人们在认识世界时，要站在不同的(de)视(shì)角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图(tú)学派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物(wù)第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为而(ér)成为更(gèng)有名的犬(quǎn)儒主义者。犬(quǎn)儒(rú)学派的(de)主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗(sú)的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派，代(dài)表人物是柏(bǎi)拉图，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流(liú)派。开创者是亚(yà)历(lì)山大里亚(yà)的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决(jué)定事(shì)物(wù)的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一(yī)分(fēn)子。伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭(miè)，这(zhè)是人类思(sī)想史(shǐ)上的(de)一大进步，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲学产生以后西方流行的各种哲学(xué)派(pài)别，是(shì)近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行的(de)哲(zhé)学(xué)流(liú)派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的科学主义(yì)哲学思(sī)潮渊源于(yú)近代(dài)英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义(yì)哲(zhé)学思(sī)潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义(yì)；流(liú)行于十(shí)九世纪下半期和(hé)二(èr)十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证(zhèng)主义(yì)的(de)后裔，是现代科学主义(yì)哲学思潮的第二代；实(shí)用主义与实证(zhèng)主义有理论联(lián)系，而逻辑(jí)实证主义(yì)则是马赫(hè)主义的(de)直接后裔，是实证主义的第(dì)三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实(shí)证主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主义(yì)；自二十(shí)世纪六(liù)十年代以后，波普尔的批判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴的是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人的历史主义或泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文科学哲学的历史学派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表人(rén)物为(wèi)前苏格拉底哲(zhé)学家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知(zhī)道自己的(de)存在，而头(tóu)脑之外的(de)任何(hé)东西，都不(bù)可能(néng)被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主(zhǔ)观现实(shí)，即使外部有(yǒu)东西，也无(wú)法知道(dào)，即使对(duì)它有所了解，关于它知(zhī)识也(yě)无法与他人(rén)交流。

　　一件事物(wù)对一个人来(lái)说是真的，对另外一个人来(lái)说可(kě)能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在(zài)一(yī)起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉(lā)图和笛(dí)卡尔补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认为每一(yī)个事件，包(bāo)括(kuò)人类的认(rèn)知和(hé)行为、决定和行动，都是(shì)由(yóu)一(yī)系列(liè)不间断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种(zhǒng)形式，例(lì)如(rú)神学决定论(lùn)，基因决(jué)定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定(dìng)论认为一切都是由某种力量(liàng)控制决定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪满意好，苏格(gé)拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文>

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主义认为一种行为(wèi)的道德价值(zhí)取决于对(duì)整体(tǐ)的贡献，即(jí)为了大多(duō)数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种行为的道(dào)德价值完全取决(jué)于这种(zhǒng)行为(wèi)的结果。

　　也就(jiù)是目(mù)的(de)证明了手段。

　　功利主义代表人(rén)物(wù)边(biān)沁(qìn)提出了善的理论(lùn)，他宣称(chēng)善是给大多数人(rén)带来(lái)最大幸福的(de)东西(xī)。

古希腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希(xī)腊(là)早期自(zì)然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节(jié)制(zhì)，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈生活(huó)对一(yī)个人身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学(xué)派否(fǒu)认任何(hé)事物有美与丑、正当与不正当之分，否定美的认(rèn)识与(yǔ)艺(yì)术(shù)认识的任何客观(guān)性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上的美与丑的(de)判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教育作用(yòng)、净化(huà)作用的观(guān)点，认(rèn)为(wèi)音乐(lè)不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派(pài)认为世(shì)界理性决(jué)定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神的整体(tǐ)中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多(duō)葛(gé)学(xué)派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于(yú)自己在社会中所(suǒ)处的(de)地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣扬人类是(shì)一(yī)个(gè)整体(tǐ)，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种，一种(zhǒng)源自物质(zhì)，另外一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神上(shàng)的(de)幸福快乐才(cái)是真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫(fū)和(hé)妻(qī)子对(duì)对方的唯一(yī)认(rèn)同，家(jiā)庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是一切贪(tān)婪(lán)的根源，导致了(le)社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德(dé)的思考始于公元(yuán)前6世纪(jì)的第一批(pī)古希腊思想家(jiā)，终于一千年之后(hòu)的基(jī)督教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分(fēn)为三(sān)个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格(gé)拉底时期，主要包括(kuò)德谟(mó)克利特和智(zhì)者学派的思想(xiǎng)，提(tí)出(chū)自然(rán)与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而(ér)存(cún)在（事实上，这些作(zuò)者们是与(yǔ)苏(sū)格拉底同(tóng)时代(dài)的(de)人(rén)，却很(hěn)不恰(qià)当地被(bèi)划分(fēn)为前(qián)苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学(xué)家之间的联(lián)系十分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多(duō)德则(zé)在柏拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希(xī)腊(là)化哲学，其中包括斯多(duō)葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派和(hé)怀(huái)疑学(xué)派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以(yǐ)留存久远，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主要著作就是由(yóu)塞内卡(kǎ)和马克·奥勒泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文留在克里西波斯和芝诺创立该学(xué)派(pài)的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网-古希腊人如何回(huí)答我们的道德困境

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