星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令4斤是多少克，0.4斤是多少克(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(4斤是多少克，0.4斤是多少克yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然(rán)要(yào)给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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