唯物主义(yì)者和唯(wéi)心主义(yì)者什么意思，唯心主义者(zhě)是啥(shá)是“唯心主义者”是指以在(zài)思维和存在、精(jīng)神和物质的关系这个哲学基本问题(tí)上，认为(wèi)精神(shén)（意识）第一性(xìng)，物质(zhì)第(dì)二性，精神决定物质，物质是精神的产物为指导的(de)人的。

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唯物主义者和唯心主义者什(shén)么意思，唯心主义(yì)者是啥

　　“唯心主义者”是指以在思维和存(cún)在、精神和物(wù)质的关系这个哲学(xué)基(jī)本问题(tí)上，认为精神（意识）第一(yī)性，物质第二(èr)性卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗卸妆水可以直接涂到脸上吗，精神决定(dìng)物(wù)质，物质(zhì)是精神的产(chǎn)物为(wèi)指(zhǐ)导的人。

　　唯心主义(yì)有两(liǎng)种基本表现形(xíng)式：客观唯心主(zhǔ)义(yì)和(hé)主观唯心主义。

　　客(kè)观(guān)唯心主义认(rèn)为，在现(xiàn)实世(shì)界之外独立存在着一种(zhǒng)客观精神(shén)，它是世界的本源，世界万物是由它产(chǎn)生（派生）出(chū)来的(de)。

　　其著名代表人(rén)物，有(yǒu)中国的朱熹、古希腊的柏拉(lā)图(tú)和(hé)德国的黑格尔(ěr)等。

　　主观唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义是把人的(de)主观(guān)精神(shén)（意识、观念等）作为认识世界的出(chū)发点，存在主观精(jīng)神(shén)之中的是认知上的世(shì)界，是主观(guān)精神(shén)的产(chǎn)物，而并非(fēi)真正(zhèng)客观上的世界。

　　主要代表人物，有中国(guó)的陆九渊(yuān)和王守仁(rén)，英国(guó)的贝克(kè)莱和德国(guó)的费希(xī)特等。

什么是唯物主义(yì)，什么是(shì)唯心主义？

　　一、唯物(wù)主(zhǔ)义认为是物质第一性，意识第二(èr)性。

　　物质(zhì)决定意识。

　　在唯物(wù)主义的发展过程中(zhōng)，根据对“物质”认识的深(shēn)度(dù)和广度羡氏的(de)不同，又(yòu)划分为(wèi)三(sān)种形态：

　　古代朴素唯(wéi)物主义把世界的本原看(kàn)作(zuò)是一(yī)种或几种实物；近代形(xíng)而上学唯物主义随(suí)着近代(dài)物理学的(de)发展它把世(shì)界的本原看作是兄配散原(yuán)子。

　　辩证唯物主(zhǔ)义和历史(shǐ)唯物(wù)主(zhǔ)义即马克(kè)思(sī)主义哲(zhé)学(xué)，把世界的本原归结为物质。

　　二(èr)、唯(wéi)心主义认为意识第一性，物质(zhì)第(dì)二性(xìng)。

　　又分为了主观唯(wéi)心主义和客(kè)观唯心主义。

　　这是考试中的(de)易错知识点。

　　主观唯(wéi)心主(zhǔ)义主(zhǔ)张(zhāng)世界的本(běn)原是(shì)人的精(jīng)神；客观唯心(xīn)主义主张世界的(de)本原(yuán)是脱离物质世界的(de)“客(kè)观(guān)精神”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的唯一特性是客观实在性，物质的(de)根(gēn)本属性是运动。

　　两者是不同的，前者(zhě)是区(qū)别于(yú)意识而言的唯一特性。

　　后者是指(zhǐ)物质(zhì)具有的属性中最根本(běn)的(de)是运动(dòng)卖弊。

　　世界(jiè)的本原(yuán)是物(wù)质，这揭示了世(shì)界的来原。

　　世界(jiè)的本质是物质，这揭示了世界的共(gòng)同属性和本质(zhì)特(tè)征(zhēng)。

　　物质第一性，它是相对意识第(dì)二性而言的。

　　意识(shí)是物(wù)质的反映，揭示的是物质(zhì)决(jué)定意(yì)识(shí)。

　　意识(shí)的能动作(zuò)用，首先(xiān)表(biǎo)现于人(rén)的(de)意识能正确反映客观世界，其次(cì)集中(zhōng)表现(xiàn)于(yú)意识能(néng)反作用(yòng)客观事(shì)物。

　　前者不排斥意识对物质的反映有错误的方面，但(dàn)强调能正确反映，要(yào)求人(rén)类不断探(tàn)索，追求真理。

　　后(hòu)者(zhě)在前(qián)者的基础上得出两方面：正(zhèng)确的意识促(cù)进事物的(de)发(fā)展，错误的(de)意识阻碍事物的(de)发(fā)展。

　　唯物(wù)主义者和唯心主(zhǔ)义者什么意思，唯心主义者(zhě)是啥是“唯心主(zhǔ)义者”是(shì)指以在思维(wéi)和存在、精(jīng)神和物质的关系这个哲学基(jī)本问题上(shàng)，认为精(jīng)神（意识）第一性(xìng)，物质第二性(xìng)，精(jīng)神(shén)决定物质，物质是(shì)精神的产物(wù)为指导的人的。

　　关(guān)于唯物主义者和唯心主义者(zhě)什么意(yì)思，唯心主义者是啥以(yǐ)及(jí)唯(wéi)物主义者和唯心主义(yì)者什(shén)么意思(sī)，唯心主义者什么(me)意思啊(a)，唯(wéi)心(xīn)主义者(zhě)是啥，唯心主(zhǔ)义是什么人，唯(wéi)心主义到底是什么意思？怎么(me)理解啊？等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

唯物(wù)主(zhǔ)义者和唯心主义者什么意思(sī)，唯(wéi)心主(zhǔ)义者(zhě)是啥

　　“唯心主义者”是指以(yǐ)在思维和存在、精(jīng)神和物(wù)质(zhì)的关系这个哲(zhé)学基本问题上，认为精神（意识）第(dì)一性(xìng)，物质第(dì)二性，精神决定物质，物质是精神的(de)产物为(wèi)指导的人。

　　唯(wéi)心(xīn)主义(yì)有两(liǎng)种基本表现形(xíng)式：客(kè)观唯心主义和主观唯心(xīn)主义。

　　客观唯心主义(yì)认为，在现实世界之外独立存在着一(yī)种客(kè)观精神，它(tā)是世界的本(běn)源(yuán)，世界(jiè)万物(wù)是(shì)由(yóu)它产(chǎn)生（派生(shēng)）出来的。

　　其著名代表人(rén)物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图(tú)和(hé)德国的黑格尔等。

　　主观唯心主义是(shì)把(bǎ)人的主观精神（意识、观念等）作为认识(shí)世界的出发(fā)点，存在(zài)主观(guān)精神之中的是认知上(shàng)的世界，是主观(guān)精神的产物，而(ér)并非(fēi)真正客观上的世界。

　　主要代(dài)表人物，有中国的陆九渊和(hé)王守(shǒu)仁(rén)，英国的贝克莱和德(dé)国的(de)费希特(tè)等。

什么(me)是唯物(wù)主义，什么是唯(wéi)心主义(yì)？

　　一、唯物主义认为(wèi)是(shì)物质第(dì)一性(xìng)，意识第(dì)二性。

　　物质决定(dìng)意识。

　　在(zài)唯物主义的发展过程中(zhōng)，根据对“物质”认识(shí)的深度和(hé)广度(dù)羡氏的不同，又划分为(wèi)三(sān)种形(xíng)态：

　　古代朴素(sù)唯物主义把世界的本原看作是一(yī)种或几种(zhǒng)实物(wù)；近(jìn)代形而上学唯物(wù)主义随着近代物理学(xué)的发展(zhǎn)它把世界的(de)本原看(kàn)作(zuò)是兄配散原子。

　　辩证唯物主义和(hé)历(lì)史唯物主义即马克思(sī)主义哲学，把世界的(de)本原归结(jié)为物质。

　　二(èr)、唯心主义认为意(yì)识(shí)第一性，物质第(dì)二性。

　　又分为了主(zhǔ)观唯(wéi)心(xīn)主义和客观唯心(xīn)主义。

　　这是考试中的易(yì)错知识点(diǎn)。

　　主观唯心(xīn)主义主(zhǔ)张世界的本原是人的精(jīng)神(shén)；客观(guān)唯心主义(yì)主张世界的本原(yuán)是脱离物质世界(jiè)的(de)“客观精神”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物质的唯一特性是客观实在性，物质的根本(běn)属性是运动。

　　两者(zhě)是不同的，前者是区别于意(yì)识而(ér)言的唯一(yī)特性。

　　后者是(shì)指物质具有的属性中最(zuì)根(gēn)本(běn)的是(shì)运动卖弊。

　　世界的本原是(shì)物质，这揭示了世(shì)界的来原。

　　世(shì)界(jiè)的本质是物质，这揭示了世界(jiè)的共同属性和本质特征。

　　物(wù)质第(dì)一性，它(tā)是相对意识第二性(xìng)而(ér)言的。

　　意识是物(wù)质(zhì)的反映，揭示的是物质(zhì)决定意识。

　　意(yì)识的能动(dòng)作用，首(shǒu)先表现于人的意识能正确反映客观世界，其次集中(zhōng)表(biǎo)现于意识能反作用客观事物(wù)。

　　前(qián)者不排(pái)斥意识对物(wù)质的反(fǎn)映(yìng)有错误的(de)方面，但强调能正确(què)反(fǎn)映，要求(qiú)人类不断(duàn)探索，追求真理(lǐ)。

　　后(hòu)者在前者的(de)基础上得出两方面：正确(què)的意(yì)识促进事物的发展，错误的意识阻(zǔ)碍事物的发展。

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